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正是这种心灵的撞击，让吴晓邦毅然决定改学舞蹈，并确立“为人生而舞蹈”的目标。他将舞蹈视作与文学、音乐、绘画并列，能够表现人生和震撼人世的独立艺术，立志献身于斯。这个偶然的晚上，改变了吴晓邦的一生，也开启了中国现代舞的历史。

正像鲁迅在日本弃医从文一样，吴晓邦放弃了经济而专攻舞蹈艺术。他开始入学日本高田雅夫舞蹈研究所，随高田苗子系统学习芭蕾。当时，西方现代舞思潮已传入日本，而江口隆哉、宫操子夫妇则是日本现代舞事业的开拓者。吴晓邦又拜其门下学习现代舞，研究日本舞蹈界各流派的艺术，并进行创作。其间，他深受德国表现主义舞蹈的理论与技术，以及现代舞大师邓肯和日本美学家邦正美的影响，对现代舞领悟颇深，对创作帮助亦大。吴晓邦有着惊人的舞蹈天赋，加之对舞蹈的痴迷、执著，所以很快便有所收获。他的处女作《无静止的运动》和独舞《傀儡》，皆在东京公演，后者受到日本舞蹈界的高度关注。吴晓邦的志向是中国的新舞蹈艺术。正是这一腔热血伴行他回到祖国，在上海开办了中国个舞蹈学校，将现代舞引入中国，首倡新舞蹈艺术运动，立誓“为人生而舞蹈”。

然而国内的现状与吴晓邦的期望还是有着巨大的落差，他的行为很少得到人们的理解和认同。因为，从中国封建社会几千年的历史传统上看，从飘逸轻柔之风占据主导地位的“女乐”艺术来看舞蹈考研培训，吴晓邦，一个大男人，跳着如此奇特的表现现实生活的舞蹈，尤其是表现社会苦难与矛盾的舞蹈，实在是太另类了。在周围一片娱乐歌舞和西方传来的带有意味的舞厅表演之中，吴晓邦的现代舞注定是孤独的、异类的，甚至遭诋毁的。其舞校的门可罗雀则为必然现象。然而，亦有为数甚寡的好之者与趋之者。吴晓邦迎来的个学生即为日后成为电影表演艺术家的舒绣文。作为吴晓邦现代舞艺术的共同追求者，她的出现让吴晓邦颇生感激，也对他的自信和坚持产生作用。然而，由于舞校的支出完全依仗吴晓邦的家产维系舞蹈考研培训，不但不收学费，还为学生解决基本温饱。囿于经济社会的多重原因，“晓邦舞蹈学校”坚持半年后被迫停办。

吴晓邦选择了再次前往日本进修现代舞。1935年，返回上海的吴晓邦又创办了中国个舞蹈研究所––晓邦舞蹈研究所，开始系统研究现代舞蹈理论以及在中国的推广。继之，吴晓邦又策划在上海兰心剧院举办了他自己的、也是中国近代的“次个人舞蹈作品发布会”，观众均为上海的文艺界人士。他创作演出了揭露社会黑暗、讽刺虚无主义、向往和憧憬光明的舞蹈《送葬》《傀儡》《黄浦江边》《小丑》《奇梦》《拜金主义》等十几个作品，从而了中国现代舞艺术创作之先河。这种舞蹈已明显地与现实生活贴得很近，吴晓邦称其为“新舞蹈”。让人颇有感触的是，发布会仅售出一张门票。购票者是一位波兰妇女，原因是在其舞蹈音乐中有波兰作曲家肖邦的三个作品。而她正是一位肖邦的崇拜者。但这丝毫不影响吴晓邦对现代舞的热情和追求。他坚信，现代舞总有会落地中国，为大众接受。他愿为此奋斗一生。

个舞蹈学校，个舞蹈研究所，个舞蹈作品发布会。吴晓邦无疑是中国现代舞的筚路蓝缕者，其拓荒者的意义和价值永远恒定在中国现代舞蹈。

抗战主题激活了他全部的创作灵感

1937年7月7日，随着震耳欲聋的枪炮声，卢沟晓月的浪漫意境荡然无存，栩栩如生的石狮弹痕累累。国人为之震惊，世界为之震惊。卢沟桥，作为一个重大历史事件的原发地，见证了日本帝国主义的贪婪与野心舞蹈考研培训，同时也见证了中华民族的觉醒与抗争。猎猎作响的抗战大旗，犹如无声的招唤，吸引着华夏热血男儿。

上海进步文艺界纷纷组织起来，开展各种形式的抗战宣传活动。其中组织战时移动演剧队，则为上 艺界同仁首创。8月13日淞沪战争爆发,上海军民一致奋起抗击日军侵略。两日后，上海戏剧界人士于卡尔登剧场举行紧急会议，以中国剧作者协会和戏剧联谊社名义发起成立上海戏剧界救亡协会，并决议组织13个救亡演剧队分赴各地活动，动员群众实行全民抗战。吴晓邦置身上海，深深为上 艺界同仁的抗战热情所感染。他很快便成为上海救亡演剧四队的一员。

其时演剧四队队长为电影导演和戏剧理论家、街头剧《放下你的鞭子》的创作者陈鲤庭。他们主要在沪宁线苏州、无锡、常州、镇江一带流动演出，宣传抗战。参加演剧四队亦成为吴晓邦艺术生涯中较大的转折点。以后他在《我的艺术生涯》中这样回忆自己从个人情感宣泄到投奔社会洪流的过程：“过去几年里，我完全沉溺在个人的舞蹈活动中，几乎与世隔绝。但是这燎原的战火像在焚炙着我的心，激励我走出那艺术桃源，奔向抗日行列。”吴晓邦由此走出自我，走出封闭，而融入整个文艺界的抗战洪流。

名称冠以“演剧队”，自然以演剧为主，当然还有演讲、教唱救亡歌曲、展览连环漫画、制作抗战标语等多种形式。其中吴晓邦的舞蹈则显得尤为特别。毕竟那时从事现代舞表演的人可谓凤毛麟角。一次在江苏无锡的演出中，演剧队的队员们指挥着街头群众一起高唱《义勇军进行曲》：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”现场气氛热烈，激情高亢。那熟悉的旋律点燃了人们的民族热情，一种中华民族不屈的意志在众人的和声中凝结和传扬。吴晓邦被深深地感染，同时也激发出他创作的欲望和灵感。他随即在现场根据《义勇军进行曲》的歌词意境，即兴编排了舞蹈动作，并向剧团的一个同志借了一件深色上衣、一条黑色裤子和一条腰带，赤脚冲上了表演场地。他的动作充满张力舞蹈考研培训，从中国武术散打中借鉴的冲拳、踢腿以及呐喊式的仰头问天动作，深深感染着在场的每一位观众。观者们泪流满面，并随着吴晓邦的舞蹈动作而高唱起来。此后，舞蹈《义勇军进行曲》就成了吴晓邦的代表作，他的名字也因此传遍了弥漫着抗日烽烟的中华大地。哪里有抗日的旗帜，哪里就有吴晓邦和他的抗日舞蹈，就有抗日的激情在传播。《义勇军进行曲》是新舞蹈艺术较的开山之作。吴晓邦在任意一个场地上都能进入狂热的艺术表演状态，他成了一个时代里舞蹈艺术的代表。

抗战的主题激活了吴晓邦全部的创作灵感。他根据贺绿汀的同名歌曲创作了舞蹈《游击队员之歌》。舞台上，游击队员来了!他们身穿灰色的战士服，手拨草丛，观察敌情，向侵略者开火等情节，通过他的肢体语言，得到充分张扬和表现。他根据当时流行甚广的《大刀进行曲》编排了《大刀舞》，动作刚劲有力，令人震撼。舞蹈《流亡三部曲》、小舞剧《打杀汉奸》，都是他这一时期主题鲜明的作品。它们的共同特点是充满爱国激情，具有强烈的艺术感染力。可以说，吴晓邦的舞蹈作品在整个中华民族求民主、求解放的历程中留下了自己的印记。其代表性作品除上述外，还包括《国际歌舞》《丑表功》《送葬曲》《傀儡》等。这些作品无一不给当时的抗战军民以振奋、警醒和激励。

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